Web上の一部論壇やSNSでは、「甘露寺蜜璃の胸元の開いた隊服は過度な性的消費ではないか」「女性キャラが過酷に惨殺される描写は露悪的ではないか」といった表層的な批判が散見されることがあります。しかし、物語の文脈を丹念に読み解くと、これらは明らかな浅読・誤解であることが分かります。
まず蜜璃の隊服に関しては、隠（前田まさお）の悪質な欺瞞によって仕立てられたものであり、しのぶは即座にその隊服を目の前で焼き捨てています。蜜璃はその開放的なデザインに困惑しつつも、自分の並外れた肉体可動域を活かすために着用を容認したという作中背景が存在します。何より、彼女の真髄はお色気などではなく、常人の8倍の筋力という「女性らしさの規範」から逸脱した異能を、恥じることなく他者を救うために全開にする点にあります。見合い社会の抑圧を打ち破り、怪力を持つ女性が戦場で最強の盾となる姿は、むしろ伝統的な女性役割からの力強い脱却を描いたものです。
また、上弦の陸である堕姫（梅）の描写も極めて批評的です。遊郭という男性支配社会の最底辺で生まれ、13歳で生きたまま焼き殺された彼女の怨嗟は、制度そのものに対する告発となっています。単なる悪役として断罪されるのではなく、貧困と搾取の連鎖の中で鬼にならざるを得なかった彼女の哀哀たる過去は、炭治郎と禰豆子の「もしもの姿」として対比され、深い倫理的問いを投げかけました。
