当時のネットの反応・評判を検証すると、Twitter（現X）や大手掲示板では極端な二極化が見られました。「あれだけ爽やかな顔をして裏切られた」「子どもがかわいそう」という倫理的非難が大多数を占める一方で、一部の言論人や当事者層からは「障害者を無性化・聖人化してきた日本社会の歪みが浮き彫りになった」という指摘も上がりました。
ここで是正すべき一般的な誤解は、「障害があるから不倫が驚かれた」のではなく、「自ら築き上げてきた道徳的アイコンとしての権威と私生活の背徳行為の落差」が批判の本質だったという点です。メディアや教育現場が一方的に押し付けた「清廉潔白な障害者像」に同氏自身も過剰適応し、その抑圧の反動が極端な女性関係という形で表出したのではないかという心理学的分析もなされています。
SNS上では一時期、過激な中傷や事実無根の女性遍歴の誇張が拡散されましたが、法的な事実として確認されているのは報道および本人が認めた関係者とのトラブルであり、根拠のないネット上の風評とは明確に切り分けて捉える必要があります。
