「四十九日前はすべて御霊前でよい」という理解は、日本で非常に多くの門徒を抱える浄土真宗（本願寺派・大谷派など）においては誤りとなります。冠婚葬祭の現場で最もトラブルや気まずさを生みやすいのが、この宗派の教義による違いです。
浄土真宗の開祖である親鸞は、阿弥陀如来の本願を信じる者は誰でも、息を引き取った瞬間に阿弥陀如来の力によって極楽浄土へと導かれ、直ちに仏として生まれ変わるという「往生即身成仏（即得往生）」を説きました。霊として中陰の旅路をさまよう期間が存在しないため、故人を「御霊」と呼ぶ概念そのものが教義にありません。
そのため、浄土真宗では通夜、告別式、初七日といった四十九日前のあらゆる儀式においても「御霊前」は用いず、最初から「御仏前」と書くのが唯一の正しい作法とされています。市販の不祝儀袋にあらかじめ「御霊前」と印刷されているものが多いため無意識に使ってしまいがちですが、浄土真宗の寺院や熱心な門徒の遺族に対しては配慮が求められる重要なポイントです。
また、仏教以外の宗教における対応も整理しておく必要があります。神道（神式葬儀）では人は亡くなると家の守り神（神霊）になると考えるため「御神前」「御玉串料」「御榊料」を用います。キリスト教の場合、カトリックでは「お花料」「御ミサ料」、プロテスタントでは「お花料」「忌慰料」を用いるのが通例です。「御仏前」は仏教用語であるため、神道やキリスト教では一切使用できません。
